3-1

Ardżuna rzekł: O Dżanardano, o Keśavo, dlaczego chcesz mnie zaangażować w tę straszliwą wojnę, jeśli uważasz, że roztropność jest lepsza od działania skierowanego na jego owoce?

Wyjaśnienie: W tym wersecie Ardżuna wyraża swoje niezrozumienie i wątpliwości co do wskazówek Kryszny. Ardżuna usłyszał od Kryszny, że mądrość i kontemplacja są uważane za wyższą ścieżkę duchową niż działanie, i dlatego pyta, dlaczego Kryszna każe mu brać udział w straszliwej bitwie, co wydaje się sprzeczne z wyższą ścieżką duchową. Ardżuna zwraca się do Kryszny jako Dżanardany (obrońcy ludu) i Keśawy (zabójcy demona Keśi, Wisznu), prosząc o odpowiedź, która pomogłaby mu zrozumieć tę pozorną sprzeczność. Ten werset wskazuje na wewnętrzne wątpliwości człowieka co do tego, jaka jest właściwa droga między działaniem a mądrością.

3-2

Swoimi dwojako zrozumiałymi wskazówkami, wydajesz się mącić mój rozum. Dlatego proszę, powiedz mi jasno, co przyniesie mi najwięcej korzyści.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Ardżuna wyraża swoje zmieszanie i poczucie, że jego umysł jest zagubiony. Wskazuje, że słowa Kryszny wydają mu się sprzeczne – z jednej strony podkreśla się mądrość i kontemplację, z drugiej zaś na pierwszy plan wysuwa się działanie. Ta sprzeczność dezorientuje Ardżunę, który nie jest w stanie zrozumieć, którą drogę wybrać.

3-3

Najwyższy Pan rzekł: O, bezgrzeszny Ardżuno, już wcześniej wyjaśniłem, że istnieją dwa rodzaje ludzi dążących do samorealizacji. Jedni dążą do tego poprzez empiryczne, filozoficzne rozważania, a inni poprzez oddaną służbę.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia dwie ścieżki duchowe, które wcześniej omówił ludziom, aby pomóc im osiągnąć duchową doskonałość. Zwraca się do Ardżuny jako bezgrzesznego, podkreślając jego czystość i zdolność do podążania tymi ścieżkami. • Ścieżka wiedzy jest przeznaczona dla inteligentnych, intelektualistów, którzy szukają oświecenia poprzez wiedzę i kontemplację. Ścieżka ta opiera się na wewnętrznym zrozumieniu siebie i wszechświata. • Ścieżka działania jest przeznaczona dla tych, którzy praktykują bezinteresowne działanie, całkowicie rezygnując z przywiązania do rezultatów. Ścieżka ta jest odpowiednia dla tych, którzy są aktywni w życiu i chcą osiągnąć duchową doskonałość, działając bezinteresownie.

3-4

Ani powstrzymując się od pracy, można uwolnić się od ponownego działania, ani też, po prostu zaniechając działania, można osiągnąć doskonałość.

Wyjaśnienie: Często myśli się, że rezygnując z działania lub żyjąc pasywnie, można uniknąć działania, ale Kryszna wskazuje, że w rzeczywistości doskonałości nie osiąga się tylko przez pasywność lub wyrzeczenie, jeśli nie jest to połączone z wewnętrznym zrozumieniem i bezinteresownym działaniem. Doskonałość osiąga się, gdy człowiek rozumie, jak działać bez przywiązania i bez pragnienia owoców działania, czyli poprzez działanie-duchową dyscyplinę.

3-5

Każdy jest bezsilnie zmuszony do działania zgodnie z cechami, które nabył z właściwości materialnej natury; dlatego nikt nie może powstrzymać się od działania, nawet na chwilę.

Wyjaśnienie: Właściwości natury ludzkiej (trzy właściwości materialne – dobroć, namiętność i ignorancja) zmuszają go do ciągłego działania i bycia aktywnym. Dlatego działanie jest nieuniknionym elementem życia, a unikanie działań samo w sobie nie jest rozwiązaniem na ścieżce duchowej. Zamiast tego ważne jest, aby zrozumieć, jak prawidłowo działać, nie wiążąc się z owocami działania.

3-6

Ten, kto ogranicza zmysły działania, ale jego umysł trwa przy obiektach zmysłowych, z pewnością oszukuje samego siebie i nazywany jest hipokrytą.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, że ​​prawdziwe opanowanie nie oznacza tylko zewnętrznego powstrzymywania się od działania. Jeśli ktoś kontroluje swoje zewnętrzne działania, ale jego umysł nadal przywiązuje się do obiektów zmysłowych (pragnień, obiektów przyjemności), oszukuje samego siebie. Takie podejście nazywa się hipokryzją, ponieważ na zewnątrz wygląda na powściągliwego, ale wewnątrz jego umysł jest nadal zmartwiony i pochłonięty ziemskimi pragnieniami. Werset ten uczy, że postęp duchowy jest możliwy tylko wtedy, gdy kontroluje się zarówno zmysły, jak i umysł. Tylko wtedy człowiek może osiągnąć prawdziwą harmonię i wewnętrzny spokój, a nie żyć w hipokryzji.

3-7

Z drugiej strony, jeśli uczciwy człowiek stara się kontrolować umysłem aktywne zmysły i bez przywiązania rozpoczyna działanie-duchową dyscyplinę, jest o wiele lepszy.

Wyjaśnienie: Werset ten uczy, że prawdziwy rozwój duchowy ma miejsce, gdy człowiek jest w stanie opanować swoje zmysły i działać bezinteresownie, bez przywiązania do materii. Tylko wtedy może osiągnąć wewnętrzną równowagę i duchową doskonałość.

3-8

Wykonuj swój wyznaczony obowiązek, ponieważ działanie jest lepsze od bezczynności. Nawet utrzymanie twojego ciała nie byłoby możliwe bez działania.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna zachęca Ardżunę do wypełnienia swojego wyznaczonego obowiązku i wyjaśnia, że ​​działanie jest lepsze od bezczynności. Chociaż w życiu duchowym czasami podkreśla się powstrzymywanie się od działań, Kryszna wskazuje, że działanie jest niezbędne i ważne. Nawet utrzymanie ciała wymaga działania, a bezczynność nie przynosi człowiekowi żadnych korzyści.

3-9

Praca, która jest ofiarowana Najwyższemu, musi być wykonana, w przeciwnym razie praca przywiązuje do tego materialnego świata. Dlatego, o synu Kunti, wykonuj swoje wyznaczone obowiązki dla Jego przyjemności, a w ten sposób zawsze pozostaniesz wolny od zobowiązań.

Wyjaśnienie: Pojęcie ofiary odnosi się tutaj do bezinteresownego działania i działania wykonywanego dla dobra Boga lub całego społeczeństwa, a nie dla zaspokojenia osobistych pragnień. Kryszna zachęca Ardżunę do działania wolnego od przywiązania do rezultatów i wykonywania swoich obowiązków, postrzegając je jako ofiarę złożoną dla wyższego celu.

3-10

Na początku stworzenia Pan wszystkich pokoleń stworzył pokolenia z określonymi obowiązkami i ofiarowaniem dla Niego i pobłogosławił je, mówiąc: Bądźcie szczęśliwi dzięki tej ofierze, bo jej dokonanie obdarzy was wszystkim, czego pragniecie dla życia i osiągnięcia wyzwolenia.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna odnosi się do pierwotnego aktu stworzenia, kiedy Stwórca stworzył żywe istoty wraz z zasadą ofiary. Ofiara symbolizuje tutaj działanie podejmowane bezinteresownie i poświęcone wyższemu celowi. Stwórca powiedział, że składając ofiary (bezinteresowne działania), żywe istoty będą mogły się rozmnażać i żyć w dobrobycie. Ofiara lub bezinteresowne działanie harmonizuje pragnienia człowieka z wolą Boską, zapewniając w ten sposób prawdziwe spełnienie. Oznacza to, że wykonując swoje obowiązki jako ofiary – bezinteresownie i ze świadomością Boską, ludzie mogą osiągnąć swoje cele i spełnić swoje pragnienia w harmonii z Wszechświatem. Werset ten uczy, że działanie jako ofiara jest ważne nie tylko dla osobistego dobrobytu, ale także dla ogólnego porządku i harmonii świata. Tylko wtedy, gdy ludzie wykonują swoje obowiązki bezinteresownie, mogą zapewnić dobrobyt sobie i całemu społeczeństwu.

3-11

Istoty niebiańskie, zadowolone z ofiar, również was zadowolą i w ten sposób, dzięki współpracy ludzi i istot niebiańskich, będzie panował powszechny dobrobyt.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia zasadę wzajemnej współpracy i harmonii między ludźmi a istotami Boskimi. Składając ofiary i czcząc bóstwa (które symbolizują siły natury i energie kosmiczne), ludzie otrzymują Boskie błogosławieństwa. W ten sposób, gdy ludzie czczą Bóstwa, Bóstwa błogosławią ich dobrobytem i powodzeniem. Ten system wzajemnego wsparcia oznacza, że ​​ludzie, składając bezinteresowne ofiary i utrzymując harmonię z Bóstwami, przyczyniają się do porządku i równowagi świata. Kiedy ludzie i Bóstwa współpracują ze sobą, wszyscy odnoszą najwyższe korzyści.

3-12

W zamian za zapewnienie komfortu życia, istoty niebiańskie, zadowolone z składania ofiar, zaopatrzą was we wszystko, czego potrzebujecie. Ale ten, kto korzysta z tych darów, nie oferując nic w zamian, jest z pewnością złodziejem.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna podkreśla, że ​​istoty Boskie zapewniają ludziom zasoby niezbędne do życia (przyjemności, środki do życia), jeśli są czczone ofiarami. Jednak człowiek musi działać bezinteresownie i oddać część tych zasobów z powrotem Bóstwom (na przykład poprzez ofiary lub bezinteresowne działanie). Złodziejem jest ten, kto korzysta z ziemskich błogosławieństw, ale nie daje nic w zamian społeczeństwu ani zasadzie Boskiej, tym samym naruszając prawo równowagi natury. Oznacza to, że jeśli ktoś korzysta z ziemskich błogosławieństw, ale nie daje nic w zamian społeczeństwu lub zasadzie Boskiej, działa egoistycznie i nie żyje w zgodzie z zasadami harmonii.

3-13

Wielbiciele Pana uwalniają się od wszelkich grzechów, jedząc pokarm, który został najpierw ofiarowany. Inni, którzy przygotowują pokarm dla osobistej przyjemności zmysłowej, w istocie jedzą tylko grzech.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, że ludzie, którzy żyją bezinteresownie i działają zgodnie z zasadą ofiary, zostają uwolnieni od swoich grzechów. Ci, którzy uczestniczą w ofierze i jedzą to, co pozostało po ofierze (co symbolizuje bezinteresowne życie i dzielenie się z innymi), osiągają duchową czystość i wolność od konsekwencji działań. Z kolei ci, którzy żyją tylko dla siebie i przygotowują pożywienie lub pozyskują zasoby tylko dla własnej korzyści, są grzesznikami, ponieważ działają egoistycznie. W takim stylu życia w rzeczywistości jedzą tylko grzech, co oznacza, że ich działania przyczyniają się do negatywnych skutków i wiążą ich z ziemskimi cierpieniami. Ten werset uczy, że żyjąc bezinteresownie i dzieląc się z innymi, można osiągnąć duchową czystość i wewnętrzny spokój. Ci, którzy działają egoistycznie, nieuchronnie gromadzą negatywne działania, które prowadzą ich do duchowego cierpienia.

3-14

Wszystkie żywe istoty utrzymują się dzięki zbożu, które pochodzi z deszczu, który jest skutkiem ofiary, a ofiara wynika z wypełniania wyznaczonych obowiązków.

Wyjaśnienie: Ten werset uczy, że wzajemna zależność między działaniami a naturą jest ważna dla zachowania porządku świata. Porządek ten opiera się na cyklu natury, który jest utrzymywany przez wypełnianie obowiązków i ofiarę. Tylko wtedy, gdy ludzie żyją zgodnie z duchowymi zasadami i wykonują swoje działania bezinteresownie, zapewniony jest harmonijny cykl, który utrzymuje wszystkie żywe istoty.

3-15

Wyznaczone obowiązki są opisane w pismach wedyjskich, a pisma wedyjskie pochodzą bezpośrednio od Najwyższego Pana. Dlatego wszechobecna Boska obecność jest zawsze obecna w aktach ofiary.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna kontynuuje wyjaśnianie zasady wzajemnej zależności między działaniem, ofiarą i rzeczywistością duchową. Wskazuje, że wszelkie działanie (czyn) pochodzi z Boskiej świadomości - Najwyższego Ducha, który przenika całą egzystencję. Boska świadomość sama w sobie wyłoniła się z nieśmiertelnej i wiecznej zasady, która nie ma początku ani końca. Ofiara jest tutaj podkreślana jako ważny element manifestacji Boskiej świadomości. Boska świadomość, która jest wszechprzenikająca, jest zawsze obecna i istnieje w ofierze. Oznacza to, że wykonując ofiarę, czyli bezinteresowne działania, człowiek harmonizuje się z Boską świadomością i utrzymuje kosmiczny porządek.

3-16

Mój drogi Ardżuno, ten, kto w życiu ludzkim nie podąża za takim wedyjskim cyklem ofiary, z pewnością prowadzi grzeszne życie. Żyjąc wyłącznie dla zaspokajania zmysłów, taka osoba żyje na próżno.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna ostrzega, że człowiek, który nie przestrzega praw natury i kosmicznych i nie angażuje się w bezinteresowne działania, czyli ofiarę, prowadzi bezsensowne i grzeszne życie. Cykl życia obejmuje działania, które utrzymują harmonię między człowiekiem a Wszechświatem, i muszą być wykonywane z bezinteresownym umysłem i oddaniem.

3-17

Ale ten, kto znajduje radość w swojej prawdziwej jaźni, którego życie ludzkie jest nastawione na samopoznanie i kto jest zadowolony tylko z siebie, całkowicie usatysfakcjonowany, nie ma obowiązku.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wskazuje na osiągnięcie najwyższego stanu duchowego. Człowiek, który jest zadowolony z siebie i którego radość pochodzi ze stanu wewnętrznego, jest samowystarczalny i nie jest już zależny od zewnętrznych warunków lub działań, aby osiągnąć spokój lub szczęście. Taki człowiek nie musi już wykonywać wyznaczonych obowiązków, które są przeznaczone dla zwykłych ludzi, ponieważ osiągnął duchową doskonałość.

3-18

Osoba, która zrealizowała siebie, nie musi dążyć do żadnego celu, wypełniając swoje wyznaczone obowiązki, ani też nie ma żadnego powodu, by nie wykonywać takiej pracy. Nie musi też być zależna od żadnej innej żywej istoty.

Wyjaśnienie: Ten werset uczy, że prawdziwa wolność duchowa rodzi się, gdy człowiek nie jest już zależny od owoców działania i nie przywiązuje się ani do działań, ani do innych ludzi, aby osiągnąć swoje szczęście lub spokój. Taka wolność prowadzi do wewnętrznej niezależności i duchowej równowagi.

3-19

Dlatego, nie przywiązując się do owoców działania, należy działać z poczucia obowiązku, bo działając bez przywiązania, osiąga się Najwyższego.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna zachęca Ardżunę i innych, aby postępowali zgodnie z zasadą dyscypliny czynu i ducha — wykonywali swoje obowiązki bezinteresownie i bez przywiązywania się do rezultatów. Oznacza to, że człowiek musi nadal działać i wykonywać swoje zadania, ale nie powinien przywiązywać się do rezultatów działań, ani dobrych, ani złych. Człowiek musi działać z poczucia obowiązku, a nie kierować się osobistymi pragnieniami.

3-20

Tacy królowie jak Dźanaka osiągnęli doskonałość wyłącznie poprzez wypełnianie wyznaczonych obowiązków. Dlatego, choćby po to, by kształcić zwykłych ludzi, powinieneś wykonywać swoją pracę.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna podaje przykład takich świętych władców jak Dźanaka, którzy osiągnęli doskonałość nie przez pasywność lub wyrzeczenie się działania, ale przez działania, które zostały wykonane dla dobra społeczeństwa. Kryszna podkreśla, że wykonywanie działań jest ważne nie tylko dla osobistego rozwoju duchowego, ale także dla dobra świata.

3-21

Cokolwiek robi wielki człowiek, to samo robią też inni. Jaki standard on ustala, tego przestrzega cały świat.

Wyjaśnienie: Ten werset uczy, że ludzie, którzy zajmują odpowiedzialne stanowiska lub są przywódcami, ponoszą odpowiedzialność za społeczeństwo, ponieważ ich działania determinują, jak będą działać inni. Przykład dobrych działań sprzyja harmonii i rozwojowi społeczeństwa, a zły przykład może prowadzić do negatywnych konsekwencji dla całego społeczeństwa.

3-22

O, Pārtha, we wszystkich trzech systemach planetarnych nie ma takiej pracy, którą miałbym wykonać. Nic mi nie brakuje i nie muszę niczego zdobywać, a jednak działam, wypełniając wyznaczony obowiązek.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wskazuje, że jako Najwyższa Istota nie ma on ani obowiązków, ani celów w trzech światach – w niebie, na ziemi i pod ziemią, które musiałby osiągnąć. Mimo to nadal podejmuje działania, aby utrzymać porządek świata i pokazać właściwy przykład. Oznacza to, że chociaż duchowa doskonałość jest stanem, w którym człowiek nie jest już zależny od działań, działanie jest nadal konieczne, aby wspierać społeczeństwo i dobrobyt świata.

3-23

Bo gdybym Ja kiedykolwiek nie wykonywał wyznaczonych obowiązków, o Pārtha, wszyscy ludzie z pewnością poszliby za Moim przykładem.

Wyjaśnienie: Kryszna podkreśla, że nawet jeśli nie potrzebuje podejmować działań, to nadal je wykonuje, aby nie dopuścić do tego, by społeczeństwo stało się leniwe lub nieodpowiedzialne. Siła przykładu jest niezwykle ważna, ponieważ inni ludzie mają tendencję do naśladowania liderów. Gdyby Kryszna przestał działać, mogłoby to spowodować chaos na świecie, ponieważ ludzie poszliby za tym przykładem i przestaliby wypełniać swoje obowiązki. Ten werset uczy, że odpowiedzialność i działanie są kluczowe, nawet jeśli dana osoba osiągnęła duchową doskonałość. Właściwe działanie i dawanie przykładu są ważne dla utrzymania porządku społecznego i promowania ogólnego dobrobytu.

3-24

Gdybym nie angażował się w działanie, wszystkie te światy zginęłyby. Stworzyłbym niepożądane społeczeństwo, a tym samym zakłóciłbym spokój wszystkich istot.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, że gdyby przestał wykonywać swoje obowiązki, spowodowałoby to chaos i upadek na całym świecie. Wszystkie żywe istoty zostałyby zniszczone, a porządek świata byłby zagrożony. Kryszna podkreśla, że ciągłość działania jest niezbędna do zachowania kosmicznego porządku i harmonii na świecie.

3-25

Tak jak nieoświeceni wypełniają swoje obowiązki, przywiązując się do rezultatów, tak też mądry powinien działać bez przywiązania, aby prowadzić ludzi po właściwej ścieżce.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia różnicę między osobą nieświadomą a mądrą. Osoby nieświadome działają, przywiązując się do działań i ich rezultatów, ponieważ uważają, że działanie jest jedynym sposobem na osiągnięcie swoich celów. Z kolei osoba mądra jest świadoma, że działanie samo w sobie jest integralną częścią życia, ale wykonuje swoje działania bez przywiązania do rezultatów. Mądra osoba działa, aby zachować porządek świata i pomóc społeczeństwu, a nie dla własnych korzyści.

3-26

Aby nie mącić umysłów nieoświeconych, którzy przywiązali się do owoców działania, mądry nie powinien powstrzymywać ich od działania. Lepiej, działając ze świadomością duchową, niech ich angażuje we wszystkie działania.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna udziela rady mądrym ludziom, jak powinni podchodzić do tych, którzy nie zrozumieli duchowej prawdy i którzy są przywiązani do materialnych działań. Mądrzy ludzie nie powinni dezorientować ani wprowadzać w zakłopotanie nieświadomych swoją głęboką wiedzą duchową, ponieważ mogłoby to spowodować niejasności i zamieszanie. Zamiast tego powinni zachęcać nieświadomych do wypełniania swoich obowiązków i dawać przykład, działając bezinteresownie i z współczuciem, inspirując w ten sposób innych do podążania ścieżką duchową.

3-27

Wszystkie działania są wykonywane pod wpływem cech natury materialnej, ale ten, kto jest zagubiony w egoizmie, myśli: „Ja jestem działającym”.

Wyjaśnienie: Ten werset wskazuje na iluzję egoizmu, która sprawia, że człowiek czuje się wykonawcą działań, podczas gdy w rzeczywistości wszystko dzieje się pod wpływem sił materialnych i praw Wszechświata. Osoba rozwinięta duchowo jest świadoma, że jest tylko świadkiem i rozumie, że natura materialna jest prawdziwym wykonawcą działań.

3-28

Człowiek, który zna Absolutną Prawdę, o silnoręki, nie angażuje się w zaspokajanie zmysłów, dobrze znając różnicę między działaniem dla samozadowolenia a działaniem poświęconym obowiązkom.

Wyjaśnienie: Człowiek, który rozumie Absolutną Prawdę i istotę działania, zdaje sobie sprawę, że działania i konsekwencje wynikają z cech materialnych (dobroć, pasja i ignorancja), dlatego nie postrzega siebie jako działającego i pozostaje nieprzywiązany do ziemskich działań i rezultatów. Widzi, że działania odbywają się same z siebie, dzięki naturze materialnej, a nie jego własnej woli. Mahābāho (o potężnych ramionach) to sposób zwracania się do Ardżuny, którego Kryszna używa, aby podkreślić siłę i męstwo Ardżuny.

3-29

Zwiedzeni cechami natury materialnej, ci, którzy są pełni ignorancji, całkowicie oddają się materialnym działaniom i przywiązują się do nich. Chociaż z powodu ignorancji obowiązki tych ludzi są mniej wartościowe, mądry, który wie wszystko, nie powinien im przeszkadzać.

Wyjaśnienie: Ten werset wskazuje, że mądra osoba z współczuciem i pokorą pomaga innym, ale nie próbuje narzucać im głębszej wiedzy, jeśli nie są na to jeszcze gotowi. Osoby nieświadome żyją w swoim postrzeganiu świata, w którym przywiązują się do swoich działań i ich rezultatów, a jeśli głębsze nauki są im narzucane zbyt wcześnie, może to spowodować zamieszanie lub negatywne reakcje.

3-30

Dlatego, o Ardżuno, oddając wszystkie swoje działania Mnie, z pełnym zrozumieniem Mnie, bez pragnienia osobistych korzyści, bez roszczeń do własności, wolny od apatii, walcz!

Wyjaśnienie: Wolność od egoizmu i przywiązania jest niezbędna, aby człowiek mógł w pełni działać, zachowując równowagę duchową. Kryszna zachęca Ardżunę do walki i wypełnienia swojego obowiązku jako wojownika, ale z umysłem wolnym od wewnętrznego niepokoju, aby mógł działać bezinteresownie i całkowicie spokojnie, rozumiejąc, że działa w ramach Boskiej woli.

3-31

Ci, którzy wypełniają swoje obowiązki zgodnie z Moimi wskazówkami i podążają za tymi naukami z wiarą i bez zawiści, uwalniają się od więzów skutków działania.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wskazuje, że osoby, które konsekwentnie podążają za jego naukami z wiarą i bez sceptycyzmu lub zawiści, uzyskują uwolnienie od konsekwencji działania. Podkreśla, że przyjmując naukę z wierzącym umysłem, ludzie mogą wyrwać się z cyklu działania, który wiąże ich z ziemskimi działaniami i ich konsekwencjami. Wiara i zaufanie są niezbędne, aby uwolnić się od negatywnych konsekwencji działania.

3-32

Ale ci, którzy z zawiści nie przestrzegają Moich wskazówek i nie praktykują regularnie tych nauk, są uważani za zwiedzionych we wszelkiej wiedzy i skazanych na cierpienie i nierozumną egzystencję.

Wyjaśnienie: Ludzie, którzy nie przestrzegają nauk Kryszny lub je odrzucają, są uważani za tych, którzy niszczą swoje szanse na osiągnięcie duchowej wolności, ponieważ brakuje im zrozumienia istoty życia. Kryszna wzywa tych ludzi do zwrócenia się ku wierze i duchowej dyscyplinie, ponieważ ignorując tę ścieżkę, tracą wewnętrzny spokój i prawdziwe znaczenie życia.

3-33

Nawet mądry człowiek działa zgodnie ze swoją naturą, ponieważ każda istota podąża za naturą, którą nabyła dzięki trzem właściwościom. Cóż może dać uciskanie?

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, że nawet jeśli człowiek posiada wiedzę duchową, nadal działa zgodnie ze swoją naturalną naturą. Natura materialna ma pewne właściwości, które wpływają na zachowanie wszystkich istot. Kryszna podkreśla, że uciskanie tej natury lub walka z nią jest bezcelowa, ponieważ naturalne właściwości zawsze będą wpływać na zachowanie człowieka. Zamiast próbować całkowicie stłumić swoje cechy, człowiek powinien zrozumieć swoją materialną naturę i dążyć do wykorzystania swoich naturalnych cech do służenia Bogu i promowania dobrobytu społeczeństwa. Zgodnie ze swoją naturą oznacza to, że zachowanie i działania człowieka są pod wpływem jego wrodzonych cech i osobowości, która jest kształtowana przez strukturę jego umysłu i charakteru, na przykład: temperament i emocje, wybór kariery, podejście do wyzwań, duchowe aspiracje, relacje społeczne, odpowiedzialność wobec rodziny i społeczeństwa.

3-34

Z interakcji zmysłów i ich obiektów powstaje przywiązanie i niechęć, ale człowiek nie powinien im ulegać, ponieważ są one przeszkodami na drodze do duchowego rozwoju.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, że zmysły człowieka są zawsze przyciągane do pewnych obiektów, powodując zarówno przywiązanie, jak i niechęć. Te reakcje są naturalne, jednak Kryszna ostrzega, że człowiek nie powinien pozwolić, aby te emocje nim rządziły. Przywiązanie i niechęć to dwie potężne siły, które mogą doprowadzić człowieka do duchowej nierównowagi i przeszkodzić w jego drodze do wyzwolenia. Te emocje należy pokonać, aby osiągnąć wewnętrzny spokój i duchową wolność.

3-35

Lepiej jest wykonywać swój obowiązek, nawet jeśli jest niedoskonały, niż doskonale wykonywać cudzy obowiązek. Śmierć przy wykonywaniu swojego obowiązku jest lepsza; cudzy obowiązek jest pełen niebezpieczeństw.

Wyjaśnienie: Ten werset uczy, że każda osoba musi wypełnić swój obowiązek życiowy, który jest indywidualną ścieżką, odpowiedzialnością lub misją każdej osoby, zgodną z jej charakterem, zdolnościami, talentami, statusem społecznym i warunkami życia. Jest to naturalna droga życiowa, która pomaga człowiekowi żyć w harmonii z samym sobą i światem, wykonując działania zgodne z jego naturalną istotą i rolą w społeczeństwie. Nawet jeśli człowiek popełnia błędy w swoim obowiązku lub nie jest on wykonywany w sposób idealny, jest to lepsze niż próba wykonywania jakiegoś cudzego obowiązku, który nie jest związany z jego własną ścieżką życiową.

3-36

Ardżuna rzekł: O potomku Warśnei, jak to się dzieje, że człowiek, nawet nie chcąc, postępuje grzesznie, jakby był do tego zmuszony?

Wyjaśnienie: W tym wersecie Ardżuna zadaje pytanie Krysznie, starając się zrozumieć, dlaczego człowiek, nawet jeśli nie chce czynić zła ani grzeszyć, często jest zmuszany do wykonywania niewłaściwych działań. Pyta, co skłania człowieka do popełnienia grzechu nawet wbrew jego woli, jakby kierowała nim siła, nad którą nie ma kontroli. Warśneja jest imieniem, którym Ardżuna zwraca się do Kryszny, oznaczającym tego, który pochodzi z rodu Wriszni. Używając tego imienia, Ardżuna okazuje szacunek i zaufanie Krysznie jako duchowemu nauczycielowi i pyta go z godnością i pokorą.

3-37

Najwyższy Pan rzekł: O Ardżuno, to jest żądza, która powstaje z kontaktu z jakością pasji, a następnie zamienia się w gniew i jest wszechogarniającym, grzesznym wrogiem świata.

Wyjaśnienie: Żądza i gniew są wielkimi wrogami, ponieważ powodują nieopanowanie i niszczą spokój umysłu. Pochłaniają wewnętrzną równowagę człowieka i sprawiają, że robi on rzeczy, które prowadzą do grzechów. Żądza jest tym, co powoduje pasję i niepokój, a kiedy pragnienia nie są zaspokojone, zamieniają się w gniew, który zakłóca wewnętrzny spokój człowieka i prowadzi do błędnego działania. Te pragnienia i gniew wynikają z natury pasji, która jest cechą natury materialnej, która powoduje niepokój, pasję i pragnienie zadowolenia.

3-38

Jak ogień jest przesłonięty dymem, jak lustro pokryte jest kurzem, jak płaszcz owocu przesłania zarodek, tak samo żywa istota jest przesłonięta różnymi poziomami tego pożądania.

Wyjaśnienie: Pragnienia są główną przeszkodą, która zaciemnia jasność umysłu człowieka i uniemożliwia mu zobaczenie prawdy o sobie i świecie. Te trzy porównania wskazują na różne poziomy pragnień, które mogą zakłócać duchowy rozwój człowieka. Tak jak ogień jest w końcu w stanie przebić się przez dym, tak samo człowiek może rozproszyć swoje pragnienia poprzez duchową dyscyplinę i samokontrolę, aby odkryć swoją prawdziwą istotę, która jest nieśmiertelnością duszy i jednością z Bogiem.

3-39

W ten sposób czysta świadomość żywej istoty zostaje przesłonięta przez jej wiecznego wroga – pożądanie – które nigdy nie jest zaspokojone i płonie jak ogień.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, że pożądanie jest wiecznym wrogiem człowieka, który przesłania jego wiedzę i mądrość. Pożądanie powoduje zaciemnienie i uniemożliwia człowiekowi dostrzeżenie prawdy i życie zgodnie z duchową wiedzą. Kryszna porównuje pragnienie do ognia, który zawsze płonie, ale nigdy nie jest zaspokojony - zawsze chce więcej. W tym wersecie Kryszna zwraca się do Ardżuny jako syna Kunti, przypominając mu o jego szlachetnym pochodzeniu i sile wojownika.

3-40

Zmysły, umysł i rozum są miejscami przebywania tego pożądania. Za ich pomocą pożądanie przesłania prawdziwą wiedzę i zwodzi wcieloną istotę.

Wyjaśnienie: Zmysły są pierwszym miejscem, w którym zaczyna działać pożądanie, ponieważ człowiek chce cieszyć się światem poprzez wzrok, słuch, dotyk, smak i zapach. Stąd pragnienie wkrada się do umysłu, wywołując emocje i niepokój. Następnie wpływa na intelekt, który jest siłą decyzyjną człowieka, zwodząc go i sprowadzając z właściwej drogi. Kiedy pożądanie przesłania wiedzę człowieka, zapomina on o swojej prawdziwej duchowej istocie i staje się niewolnikiem materialnych pragnień. Pożądanie zwodzi człowieka i uniemożliwia mu osiągnięcie duchowej wolności i wewnętrznego spokoju.

3-41

Dlatego, o Ardżuno, najlepszy z Bharatów, od samego początku okiełznaj ten wielki symbol grzechu, pożądanie, powściągając zmysły i zabij tego niszczyciela wiedzy i samoświadomości.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna udziela Ardżunie porady, jak pokonać pożądanie, które niszczy wiedzę i duchowe zrozumienie człowieka. Pierwszym krokiem, jaki może zrobić człowiek, jest kontrolowanie swoich zmysłów. Zmysły są tymi, przez które pragnienia wnikają do umysłu człowieka i go więżą, dlatego kontrolując zmysły, człowiek może ograniczyć wpływ pragnień. W tym wersecie Kryszna zwraca się do Ardżuny jako najlepszego potomka Bharaty, honorując go za jego szlachetne pochodzenie i siłę. Służy to jako przypomnienie, że Ardżuna ma duchową moc i odpowiedzialność, aby pokonać wpływ pożądań.

3-42

Zmysły czynu są nadrzędne w stosunku do materii, umysł jest nadrzędny w stosunku do zmysłów, rozum jeszcze wyższy od umysłu, a on (dusza) jest jeszcze wyższy od rozumu.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia wewnętrzną hierarchię człowieka. Wskazuje, że istnieje kilka poziomów regulujących zachowanie i percepcję człowieka, a te poziomy tworzą porządek hierarchiczny. Ten werset uczy o wewnętrznej strukturze człowieka i o tym, że dusza jest najwyższą istotą człowieka, która stoi ponad zmysłami, umysłem i intelektem. Aby osiągnąć wewnętrzny spokój i duchową wolność, człowiek musi kontrolować te niższe poziomy i osiągnąć świadomość duszy.

3-43

Tak więc, wiedząc, że dusza jest transcendentna wobec materialnych zmysłów, umysłu i inteligencji, o, potężny Arjunie, powinieneś uspokoić umysł duchową, niezachwianą inteligencją i podbić pożądanie, tego niezmożonego wroga.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna podsumowuje swoją naukę o pożądaniach i o tym, jak wpływają one na człowieka. Wskazuje, że aby pokonać pożądania, człowiek musi najpierw zrozumieć, że dusza jest wyższa niż intelekt i umysł. Dopiero gdy człowiek uświadomi sobie swoją prawdziwą duchową naturę, może użyć umysłu do kontrolowania siebie i pokonania pożądania. Tutaj Kryszna zwraca się do Ardżuny jako do potężnego, co jest pochwałą jego siły fizycznej i bohaterstwa. Jednak w tym kontekście zwrot odnosi się do duchowej siły Ardżuny — ma on nie tylko siłę do walki fizycznej, ale także wewnętrzną siłę potrzebną do pokonania pożądania, które jest największym wewnętrznym wrogiem człowieka.